Откуда почерпнуть силы для освящения

Для многих людей их собственный образ жизни - вопрос болезненный. Они бы хотели быть лучше, чем сейчас. Таков был даже апостол Пётр, великое орудие Господа! Он вынужден был сказать: "Что ненавижу, то делаю" (Рим. 7,15). Здесь было не чувство собственной святости, но чувство грека. Хотя Павел и сделал такое признание, он вовсе не погрязал в тяжких грехах. Страдал он от первородного греха, этого злого "ветхого Адама".

От какого меча погиб бы Пётр

У Бога две сферы власти. Одна сфера - власть земная, то есть государственная власть. Она заботится о земном благополучии граждан и старается обеспечить им внешний мир и упорядоченные условия бытия. Другая есть власть духовная, или власть ключей христианской церкви. Дело церкви - проповедовать Евангелие; отпускать грехи кающимся и привязывать нераскаянных к их грехам, а также творить добро. Для этого у церкви есть слово и таинства, но земной власти, силовых средств Бог ей не дал. Вместо этого Бог дал земной власти право использовать при выполнении своих задач по мере необходимости силовые средства, которые принято именовать мечом властей. "Нет власти не от Бога... начальник... не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое" (Рим. 13,1-4). Когда власти используют меч, это не нарушение пятой заповеди. В самом деле, Бог превыше заповедей и имеет право наказывать злодеев. Власти же, наказывая, всего лишь выполняют волю Божию.

Помогают ли дела попасть на небо

Апостол Павел в своём послании усиленно подчёркивает, что наше спасение основано единственно на том, что Христос совершил за нас. Он говорит, среди прочего, так: "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2,8-9). "Вы, оправдываюшие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати" (Гал. 5,4). "Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10,4). "Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3,28). "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками" (Рим. 5,8). Бог "оправдывает нечестивого" (Рим. 4,5). Много разных мест, в коих апостол Павел исключает какое-либо значение наших дел для спасения.

Совесть

У нас у каждого есть совесть. Останавливались ли мы поразмыслить, что это такое?

Врач возлюбленный

Временами мы подвергаемся испытанию болезнями. Одни больше, другие меньше. Болезнь, так же как и работа в поте лица, относится к последствиям грехопадения. Все каким-то образом страдают от них, но не все в одинаковой мере. Тот, кто страдает больше, вовсе не более других грешен перед Богом. Правда, человек грехами своими может навлечь на себя страдания, но есть много заболеваний, которые не происходят от какого-либо особого греха. Иисус сказал про одного слепого от рождения: "Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии" (Иоан. 9,3).

Президентское помилование и милость Божия

Наша форма правления даёт президенту право помиловать преступника по своему усмотрению. Время от времени мы слышим известие, что президент воспользовался этим правом. Бог тоже милует. Чтобы лучше понять, что такое милость Божия, будем сравнивать её с президентским помилованием.

Достоверна ли Библия

Некий профессор языков как-то во время лекции сказал: "Молодым я верил, что наша школьная грамматика абсолютно верна, а Библия полна ошибок. Теперь я думаю совсем наоборот. Школьная грамматика не так уж и верна. Зато чем больше я перечитываю Библию, тем больше обнаруживаю, что она соответствует действительности. Если так пойдёт и дальше, то я скоро совсем стану верующим."

Свежая вода доступна

Нам не обойтись без хорошей воды. Вода загрязнённая не может поддерживать жизнь. Мы нуждаемся в свежей воде.

Новое или новшество

Сохранение христианской веры в её прежнем виде - актуальная тема для разговора. Одни уверены в том, что обновление христианской веры невозможно и недопустимо. Другие пытаются заменить Новый Завет новейшим. Отягощает ли христианскую веру закон старения?

По Твоим стопам, Иисус

Спаситель! Я, грешник жалкий и недостойный, предстаю прея Тобою, веруя в Твоё обетование, что приходящего к Тебе Ты не изгонишь вон (Иоан. 6,37). И в году минувшем умножал я бремя греха на плечах Твоих, ещё глубже вонзал терновый венец в чело Твоё, навлекал на Тебя гнев Божий. Уже почти два тысячелетия минуло с того великого дня искупления, но, тем не менее, сегодня из-за меня гнев против Тебя стал сильнее.